April 3rd, 2016

Пётр I - Пахом-пихайхуй

На уроках истории мне не рассказывали, а оказывается ради прикола, самодержец Пётр из погонял имел не только "великий", но и "Пахом-пихайхуй". Базарил на блатном жаргоне (он же "феня"), любил хорошо бухнуть, презирал всякое священство в любых его религиозных проявлениях и вообще знал толк в извращениях.
Садистские пристарстия Пахом с лихвой удовлетворял личным исполнением казней, тотальным унижением любого проявления человеческого достоинства (попы, дворяне - пофиг, чем важнее унижаемый, тем веселее приколы), а также представленным в питерской "Кунсткамере" личным наборчиком хирургических инструментов, с коими он смеха ради, да и с целью практического опыта, мог заявиться в любую из больниц и не задумываясь о результате подменить хирурга, зубного или любого другого врача. Если пациент проявлял трусость или иначе давал понять, что честь оценена не достойно, то для ускорения доходчивости, терпиле-пациенту (если Пахомка играл например в зубного врача) удалялся сперва здоровый зуб, а уж потом тот, который беспокоил. Положительный результат Пихайхую был, разумеется, похую.
Для пущей изысканности в реализации похотей, первый Император Всероссийский замутил "Всешутейший, Всепьянейший и Сумасброднейший Собор". Подробностями об этом средневековом "Comedy-Club" преисполнена википедия, кому любопытно почитаете. Вкратце же движуха в тусовке была следующая.
Так как за основу бралась Церковь, то первым делом, на ВВСС избирался "Патриарх" (полный чин: "Патриарх Пресбургский, Яузский и всего Кокуя", т.к. резиденция располагалась на острове посреди Яузы в "Пресбурге" - земляном доте для параллельной царской забавы - "потешных войск"), так же именующийся "Князь-папой". Электоратом являлись голые тёлки и мужики - дворяне, добровольно или принудительно привлечённые царём для участия в соборе.
Процедура избрания такова: ставленник сажался на тогдашний аналог унитаза, ему ощупывали яйца и на латыни провозглашали: «Священническое достоинство имеет» (pontificalia habet). Затем держа в руках крест из двух курительных трубок и ковш с российским гербом он благословлял всех членов собора (сам Петруха правда благословение не брал) - они подходили, целовали герб на ковше и ныряя под накидку, яйца избранника. Затем его раздевали, перемещали с трона-унитаза в чан с коктейлем из вина и пива, провозглашали текст рукоположения во имя Бахуса, всех алкашей, кабаков, спиртных напитков и т.п., на голову одевали шапку, пели новопоставленному "Аксиос" и многолетие. После чего вся голая толпа начинала из этого чана бухать закусывая блюдами из половых органов крупных животных. Патриарх же плескался в чане (из которого при этом все пили) до самого окончания мероприятия.
Помимо пародий на рукоположения и крестные ходы, была пародия на таинство венчания. Всё сводилось к тому, что сперва молодожёны должны были пить водку из больших сосудов в виде хуёв, затем их бухих сопровождали на брачное ложе и в спец-отверстия наблюдали за реализацией "первой брачной ночи".
Ещё ВВСС проводил обряды освящения недвижимости, пародийные рождественские святки (завалятся в дом, облапают или трахнут кого захотят, вставят хозяину в жопу свечку, зажгут и поют вокруг неё ирмосы), пародийные покаянные шествия на первой недели Великого Поста, пародии на Вербное Воскресение, блевания на алтарь, вместо Библии, на престол клали похожий по размеру ящик водки и орали пахабщину проводя очередное венчание или нечто иное (например в Троицком Соборе) и т.д. и т.п.
При всём этом Петя посильно боролся с расколом. Так например за служение по старому обряду - смертная казнь. Хотя за само признание себя старообрядцем - "всего лишь" двойное налогообложение, ибо Царь-батюшка милосредный и веротерпимый.
Петербург всемилостивейший государь строил силами крепостных и осужденных. На фабриках работали тоже принудительно. Если рабсилы не хватало к заводу или иному предприятию приписывалось поселение и все загонялись работать. Если кто из рабочих сбежит - всю семью включая малых детей отправляли в тюрьму.
Любовь государя-императора к детским трупикам, биологическим уродствам и прочим милым экспонатам достойна отдельного повествования, но нужды в нём нет, т.к. все достижения коллекционера бережно собраны и по сей день демонстрируются во всем известной кунсткамере.
Разумеется, в "светлые годы" правления указанного персонажа, практиковались все виды пыток и казней: вырывались ноздри, секлись кнутом спины и т.д и т.п.

Кроме википедии, подробности тут: http://www.e-reading.by/chapter.php/139105/11/Burovskiii_-_Petr_Pervyii_-_proklyatyii_imperator.html и тут: http://mysliwiec.livejournal.com/101835.html

Такое вот воплощение страшилок Тинто Брасса о распутстве "Древнего Рима", мамлеевских "Шатунов", сорокинского "Голубого сала" и ерофеевского "Попугайчика" с элементами фантазий Ларса Фон Триера, Стэнли Кубрика, Романа Трахтенберга и Светланы Басковой в одном флаконе. Знаменитые затейники Маркиз де Сад и Леопольд фон Захер-Мазох - тоже несомненно пришлись бы ко двору в прямом и переносном смысле.

P.S.: Тем, кто всё ещё считает плохим Путина или вообще сам принцип президентской формы правления и жаждет царя - "спасителя Руси" столь необходимого в "наш развращённый век", рекомендуется почитать про Ивана Грозного с Малютой Скуратовым, про святого Александра Невского вырывавшего языки, носы и глаза при подавлении новгородских бунтов против татар, про Алексея Михайловича Тишайшего при котором рубили руки, ноги, казнили и вырывали языки.
Хотя конечно, заявления ВВП, типа того, что Православие является одной из основ нац.безопасности не оставляют надежд, что правитель наконец-то оказался искренне-верующим. Прекрасно понимает это и Патриарх, но разумеется не конфликтует, что логично, если уж при Петре молчали, если уж с Советской Властью компромисс нашли, теперь то что выпендриваться.
Так что есть челядь, есть власть и есть Бог. Но так как челядь информацию о Нём получает с позволения власти, которая прямо или косвенно оказывает на это влияние, то о том, как именно Богу угодить, решать лучше всего самостоятельно. Акценты в стиле "власть от Бога" игнорировать, расставляя свои собственные на основе личного опыта, непосредственного анализа священных текстов и здравого смысла.

Collapse )