?

Log in

No account? Create an account

Крестоносец

Recent Entries

7/15/13 06:41 am - [sticky post] - «Своим — всё. Врагам — закон.» Niccolò di Bernardo dei Machiavelli

 

11/13/17 07:17 am - Зачем нужны семинарии?

Оригинал взят у diak_kuraev в Зачем нужны семинарии?
Недостатки семинарской системы очевидны. Гимн питомцев этих инкубаторов - "Я люблю тебя жизнь, но не знаю, что это такое". Второй их недостаток - необходимость принимать священный сан "по выслуге лет". То есть окончил "духовную школу" - и срочно женись и посвящайся. Есть и иные , но я сейчас не о них.

В 90-е годы была надежда на то, что более зрелые люди, с высшим образованием за плечами, будут массово пополнять ряды духовенства.

Но две идентичности сразу наша система не терпит. Ей легче брать котят и сразу их "холостить", за годы бурсы впечатывая в них не столько знания, сколько добродетели, от них же первые есть послушание, молчание и стук.

Иначе некстати приобретенный вне церкви навык мысли войдет в конфликт с требованием послушизма и тотального одобрямса.

Из одного фейсбука:

"Я очень рад, что не стал в свое время священником...
Я вижу в ближнем кругу немалое количество честных и верных Христу священнослужителей, которые в нынешней РПЦ МП буквально разрываются между двумя великими ценностями: возможностью служить литургию и желанием жить по совести. Каждый находит свой путь, но любое решение очень травматично, и "смиряться со всем и делать добро, елико можеши", и "послать всех и зажить обычной жизнью". И всё, что посредине - тоже.
Искренне и глубоко сочувствую вам, отцы. У меня от меньших диссонансов крышу сносит. Я бы не выдержал".

"Да, отцам сейчас нелегко - особенно тем, кто понимает, что бывают такие компромиссы с совестью, которые и литургию могут превратить в ложь... Нам такие этические выборы и не снились.
И дело не только в феодализме - если понимание Церкви не стыкуется с Евангелием, то "соль теряет силу" (как и предупреждали). И в результате сейчас все стали осознавать, что ответа на вопрос "А что же такое Церковь" у нас по сути нет."

11/13/17 07:04 am - Инструкция для архиереев и благочинных «Как растоптать зарвавшегося попа»

Оригинал взят у diak_kuraev в Инструкция для архиереев и благочинных «Как растоптать зарвавшегося попа»
http://ahilla.ru/instruktsiya-dlya-arhiereev-i-blagochinnyh-kak-rastoptat-zarvavshegosya-popa/?_utl_t=lj

отец Пафнутий

Часто недоумевают, почему священники оказываются молчунами и терпят порой самое унизительное положение? Мол, вот с их молчаливого согласия так и распоясываются епископы, а значит сами виноваты, и нечего жаловаться. В общем, история про то, что девушка сама виновата, что ее изнасиловали.

В подавляющем числе случаев рядовой священник — это заложник церковной системы, и требовать броситься грудью на амбразуру от заложника просто бессовестно. Во-первых, он, как правило, обременен большой семьей, которую в светском мире он не смог бы себе позволить по уровню своих финансовых возможностей. Священник получает какую-то поддержку со стороны прихожан и добрых людей просто за факт священства. Чаще всего он не имеет светского образования, или же получил его слишком давно. За годы служения происходит отмирание прежних социальных связей в светском обществе, которое становится для него совершенно внешним и пугающим. При лишении же сана внутри церковной среды бывший священник становится «расстригой», изгоем, которого будут сторониться, а многие очень скоро забудут: теперь он не раздаятель благодати, окруженный мистическим ореолом жречества, за которым мало кто желает увидеть его как человека. (Однажды я, находясь в тяжелом настроении, знакомой прихожанке стал говорить о проблемах священнической жизни, на что она ответила: «Даже слушать вас не буду. Вы же для нас как святой, вы для нас, прихожан, образец для подражания, а вашими словами вы разрушаете этот идеал. Господь не дает креста вышел сил, все по воле Божией».)

Формируется своеобразная психологическая зависимость от архиерейского гнета, как если бы человек провел лет 20 в тюрьме и оказался перед перспективой адаптироваться в совершенно иной свободной среде. Сознание священника бывает очень сильно сдвинуто за это время самыми различными манипуляциями про «терпение и смирение». Это испытание далеко не для каждого, и нередко оно ломает его. Насильственно отнимается священство, а с ним целый мир занятий, отношений, и мало что может заполнить эту образовавшуюся огромную дыру внутри. Некуда и не к кому податься, а начинать снова все с нуля лет в 40 уже слишком тяжело, как врастать старому дереву с оборванным корнями в новую почву.

Поэтому, с одной стороны, оказывается маленький бесправный священник, а с другой – всесильный в отношении его архиерей. Попытки заручиться поддержкой приходской общины тоже редко когда заканчиваются успешно. Священники часто перемещаются с прихода на приход и поэтому глубоких корней на месте не имеют. Отношения со священником зачастую – это отношения со священнослужителем, а не духовным отцом. Близкие и крепкие связи, большой авторитет – дело долгих лет служения на одном месте, и в провинции круг этот будут составлять не более 30-40 человек в лучшем случае. Богослужение же может совершать всякий. Сами приходские общины не имеют, как правило, единства, немногочисленны и не готовы защищать своего священника. Чаще всего это женщины средних лет и бабушки, которые могут лишь собрать подписи под обращением к архиерею, в котором смиренно попросят не переводить от них их любимого батюшку или не отправлять его в запрет.

Что происходит, если все же такое обращение будет подано? Архиерей его перенаправит благочинному, который начнет действовать по одной и той же схеме. Руководствуясь списком подписантов, он сперва индивидуально пообщается с наиболее значимыми из них. В ход пойдет весь набор манипуляций, против которого устоит редко какой прихожанин, и так в массе своей имеющий манипулятивное сознание. «Вы не верите самому архиерею, вы считаете его лжецом? Вы хотите идти против архиерейской воли?! Вы отрекаетесь от единства с Телом Христовым, а значит с самим Христом из-за своей гордыни! Смиритесь! Все совершается по промыслу Божию! Да вы знаете, что это путь в раскол, вас отлучат от Церкви, вам нельзя будет причащаться, вас даже не отпоют. А грех раскола не смывается даже мученической кровью!» — начав подобную речь с доверительных и жалеющих интонаций, благочинный завершит ее экзальтированным громогласным воплем, чтоб аж пробрало беднягу-подписанта. Прихожане в массе своей совершенно по-советски склонны к конформизму, и вступать в конфликт со столь высоким священноначалием в массе своей никогда не будут.

Конечно, останется маленькая группка непримиримых, но новоназначенный священник постарается нейтрализовать ее влияние на приход. Будет создана стена отчуждения со стороны покорного большинства и начнется психологическое выдавливание из приходской жизни. Попытки же устроить бойкот новоприбывшему священнику ничем не закончатся, потому как он может служить хоть в пустом храме, а пожертвования все равно будут, так как большая их часть идет от тех, кого в церковной среде именуют «захожанами» — людей, которые изредка заходят в храм поставить свечи да заказать требы. Им все равно, кто будет крестить и отпевать их родных и освящать их обиталища и колесницы.

Я могу вкратце рассказать, что произойдет со мной или любым другим рядовым священником, который выступит с открытым забралом и публично станет критиковать церковные порядки (эти последствия – живые наблюдения над судьбами священников, которые в нашей епархии дерзнули по разным поводам открыто выразить несогласие со священноначалием). Сперва раздадутся два звонка. Один — от его высокопреподобия благочинного, другой — из небесной канцелярии «ангела света», по совместительству наместника апостолов, то бишь архиерея. Уронив от неожиданности бутерброд на клавиатуру, я выслушаю примерно следующее в такой манере: «Слышь, ааатец, ты че там написал?! У тебя совсем с мозгами плохо стало в твоей деревне? Ты знаешь, какие последствия для тебя теперь могут быть? (N.B. Сами вопросы риторические, отвечать не обязательно.) В общем так, удаляй со свой страницы и на сайтах всю эту хрень. О своей писанине составишь рапорт. Если вызовут на прием к владыке, будешь слезно каяться, а нет, пеняй на себя». Конец связи. Это в лучшем случае, часто никаких звонков не будет, а сразу начнут «приниматься меры».

Само «раскаяние» подмоченную священническую карму уже не исправит в том смысле, что, может, служить-то он и останется, но на захудалом месте и под постоянным подозрением. В случае же «нераскаянности» произойдет примерно следующее: если священник был главой прихода, то он будет смещен или переведен на самый дальний и бедный, пойдут угрозы о церковном суде «за клевету» и запрете. Но кто думает, что все будет так вот напрямую, ошибается. Епархия в этом случае оказалась бы в неприглядном виде карающей репрессивной машины, которая несправедливо вбивает священника в пол всего лишь за слова, в которых нет никакого криминала. Поэтому становится важным опорочить такого священника.

Первым делом отряжается комиссия (без этого уж архиерею никак) к заблудшему пастырю. Комиссия старается нагрянуть нежданно, потому как ежели жданно, то батюшка может прихожан собрать, шум и неприятности пойдут. Приехавшая от архиерея комиссия вовсе не будет устанавливать истину, которая уже установлена наверху: священник клеветник и раскольник. Ей важно собрать доказательства этой истине. В качестве доказательства сойдут небрежно сбросанные доски в приходском сарае, найденная в лампаде муха (подобная история была с отцом Дмитрием Терехиным — прим. ред.), капли воска на облачении, неаккуратно заполненный богослужебный журнал, пыль за иконой. Эти весьма страшные и веские доказательства вины священника (в протоколе будет записано: «Кощунственное и небрежное отношение к святыням») будут дополнены пачкой жалоб, которые за годы копятся на любого священника у благочинного и архиерея от любвеобильных верующих: отказался отпевать умершего с перепою дедушку-атеиста, недолжным образом провел «чистку квартиры», называл старым дураком местного духоносного старца и запрещал к нему ездить, говорил еретические речи про шарлатанство с мощами, сомневался в схождении благодатного огня, ну и прочие тяжкие прегрешения. В протоколе будет: «Неоднократные жалобы и нарекания от благочестивых прихожан, попрание святых таинств, отвержение православного предания и впадение в протестантское суемудрие».

Кроме этого, обязательно откроется, что священник безбожно воровал миллионами и эшелонами, а в свободное от воровства время по-черному пил горькую (в протоколе: «Совершал грех святотатства, вел соблазнительную и недостойную священнического сана жизнь»). Ну а смелость иметь собственное суждение будет названа «гордостью». Припомнят неисполнение каких-либо бесконечных указулек сверху (о денежных сборах для погорельцев Сибири, о проведении мероприятий ко Дню народного единства и т.д.). Это уже будет иметь более серьезную формулировку: «Систематическое неисполнение распоряжений и указаний священноначалия».

Но и это еще не все. Расторопный благочинный, если общественность будет возмущаться, даст материал в местные СМИ о разоблаченном волке в овечьей шкуре.

Далее уже замаячит запрет, в котором священник, лишенный возможности служить и содержать свою семью, будет принуждаться этим к «покаянию». В некоторых епархиях в последнее время еще стала практиковаться такая дореволюционная форма, как направление священника в местный монастырь – до раскаяния.

Меня всегда поражала в этих историях готовность священноначалия, собратьев-иереев и некоторых прихожан клеветать самым невообразимым образом на такого священника, причем не стесняясь очевидности этой клеветы, предъявлять самые абсурдные обвинения вплоть до ереси. В этой легкой склонности ко лжи и травли есть что-то патологическое, какое-то страшное следствие ненормальности современных церковных отношений, странным образом напоминающих отношения в коллективах советских времен.

У священника нет защиты ни в каноническом праве, ни в церковном суде, который на самом деле не является никаким судом, а представляет собой комиссию следователей от архиерея, которая собирает данные, вызывает свидетелей и собранные материалы подает архиерею для окончательного решения. Нет защиты и в современном действующем церковном уставе. Священническое бесправие нашло выражение в одной поповской шутке: «Хожу на курсы вождения, хоть какие-то права будут».

По факту, единственным действенным средством для защиты себя или отстаивания церковной правды сегодня оказывается публичность. Это тот маленький камень из пращи Давидовой, который может попасть в лоб Голиафу. Часто, но далеко не всегда, только обнародование какой-то совершенной гнусности или перечня фактов может положить конец многолетней практике деструктивного воздействия со стороны псевдостарца и горе-игумена, доводящих пасомых до психушек и самоубийств, церковной коррупции, растления и сексуальных домогательств со стороны вышестоящих лиц. Конечно, можно и промолчать, распустив сопли про «покрой согрешение брата твоего» и «не надо выносить сор из избы». И вообще, лучше промолчать и смириться. Только при этом важно помнить, что он тебе уже давно не брат во Христе, а нераскаянный преступник, отпавший от Христа. И покрываешь ты преступника, который благодаря этому и дальше будет калечить судьбы других людей. И уж точно он не пожалеет и не заступится за тебя.

По крайней мере, не стоит поддаваться этой еретической толстовской идее непротивления, ныне так популярной во внутрицерковной среде, а помнить не просто о праве, а и об обязанности христианина сопротивления злу силой.

11/4/17 12:31 pm - Про Ад.

Когда читал «Божественную комедию» или слушал рассказы людей переживших клиническую смерть и побывавших в аду, то всякий раз задумывался – ну нежели навечно. А также – ну зачем же так уж сурово.
Сейчас восприятие изменилось. Оказалось это незрелое мнение и сочувствие чуть не каждой пытаемой душе было обусловлено исключительно безграмотностью. Тогда ещё я недостаточно вник в суть человеческих свойств. Потому и наказание мне всегда казалось чрезмерным.
Разобраться в вопросе помог феномен Адольфа Гитлера. Чудовищный период его власти не был самым жестоким в истории, единственное его преимущество перед аналогами это то, что он совпал с эпохой изобретения фото и видео. И плюс то, что это было недавно. Всего лишь в прошлом поколении. То есть данных для изучения больше, чем когда бы то ни было.

Что же удалось выяснить. Оказывается, в огромном количестве людей, если не сказать в большинстве, живёт нечто такое, чем и являются те самые дантовские демоны. Люди ли это. Не знаю. Но знаю, что наверняка они с нами живут и сейчас. Их сдерживает только режим. Те же кто побогаче, те скорее всего по прежнему практикуют все пытки, но объединяясь в кружки и закрытые клубы. Относительно незаметны они лишь из-за малочисленности элитных кругов в соотношении с простолюдинами. Но что в человечестве это есть - это факт.
Так вот, когда читаю о таких «людях» как Анте Павелич, то вспоминая рассказы об аде, мне всякий раз кажется, что инструментов его теперь уже недостаточно. Что всё что описано - слабовато для такой яркой фигуры. Что он заслуживает куда больших страданий. И вот тогда, понимание того, что и он в своих корчах обречён понимать, что всё это будет так вечно, я понимаю, что да, теперь наказание приблизилось к адекватности.

Теперь-то я понял Творца, знающего всех нас и видящего, на что многие среди нас оказывается бывают способны.
Теперь понятно, что отдельным персонам к постоянной боли, непременно должно примешиваться ощущение безысходности и вечности пытки. Только так они будут приближены к тому сооружению, что умудрились отстроить при жизни.

Ведь когда на глазах матери, пусть даже покалеченной, в шахту бросают её живого ребёнка со словами «о, как хорошо серб полетел», то её физическая боль ничтожна по сравнению с переживаниями души. Хоть ухо ей там отрезали или нос. И ведь это лишь крохотный эпизод из «подвигов» усташей (это действительно «подвиги» - т.к. за них награждали, как государственными, так и «христианскими» наградами католики и францисканцы). Ну и как после этого можно считать соразмерным, что в аду бы им пару раз бы отрезали ногу? А где же их честно заслуженная зарплата за эмоции матери, глядящей на мучения дочери или сына? Вот тут-то и подключается вечность. Им постоянно будут отрезать ногу. Руку, глаза, что там есть ещё у этих человекоподобных (если исходить из концепции, что душа в аду ощущает страдания подобные боли обычного тела). Постоянно, без перерыва, без конца, ни одного нервного окончания не пропустят. Ни на мгновение не дадут перевести дух. Но главное – у них не будет надежды!

Кто-то кто не в курсе вопроса, наверняка сказал бы мне, что желая кому-то максимум пыток, я сам уподобился им, ведь они же тоже на чём-то базируют свою ненависть, например, к сербам. Возможно на каком-то убийстве товарища или родственника. Но я уже успел подумать об этом. Нет это не так. Моя ненависть обращена не к соцгруппе «хорваты», «немцы» или «японцы», как и Господь не наказывает всех без разбору людей. Только к тем, кто участвовал в зверствах. Ну например Петар Брзица, конечно же Йозеф Менгеле, да много этих имён рядом с которыми Андрей Чикатило выглядит, как невинный младенец. Не знаю, что это за создания. Как получаются эти творения. Наверное это всё же не люди, а действительно демоны во плоти. И судя по всему на земле их не мало. И вот я говорю лишь о них. В этом и есть наше с ними различие.
Есть в этом моём открытии и положительное.А именно надежда, что сам всё же в эти мясорубки не попаду. Наверное, для них ад и создан во всей своей полноте. Для Мармеладова и его Сони, полагаю, предусмотрены отдельные, более тихие апартаменты, если даже и вовсе не Рай. Ну а если ожившим покойникам и демонстрируется всё именно в самом суровейшем варианте, то возможно это для поддержания тонуса, раз уж час смерти очевидцев, что ожили ещё не настал. Или возможно, если даже пытки и будут схожи в своей нестерпимости, то по крайней мере для мармеладовых уж точно, надеюсь не на всегда.

11/3/17 06:09 am - Номенклатурная церковь и монахи 2.0.

Ниже приведу тематические цитаты из житий, видеосюжеты и скриншоты. Суть же излагаю своими словами.
Итак. Больше тысячи лет тому назад, в каком году неизвестно жил на земле юродивый человек по имени Андрей. Было это то ли в 860-м, то ли в 902, а может быть 910 или 926 году. Но может быть он жил в 400-х годах, т.к. (цитирую): "Согласно житию, святой жил во времена «христолюбивого царя Льва Великого» (император Лев I) и преподобного Даниила Столпника († 493). ".
В общем, когда-то жил. Примерно тысячу лет назад. Плюс-минус полтысячи лет.
И был у Андрея Юродивого блаженный ученик по имени Епифаний.
Однажды, неизвестно в какой день, какого числа, года и столетия, но точно известно, что в четвертом часу всенощного бдения, находясь в храме, увидели блаженный с юродивым Богородицу. Перемещаясь по воздуху, она приблизилась к царским вратам, побыла в районе амвона, затем приблизилась к престолу, позже (очевидно развернувшись) распростерла над прихожанами платок со своей головы и удалилась.
Вот такое событие.

Ранее (точные даты снова неизвестны), примерно с 228 по 341 год, жил на египетской земле великий отшельник Павел. И вот однажды, в пустыне Сахара, встретил он другого великого человека - Антония. Они недолго пообщались. Затем Павел, по просьбе Антония был вынужден удалиться, возвращаясь обратно, Павел увидел удивительное явление - в той стороне пустыни, где проживал Антоний, вдруг появился яркий свет, приглядевшись, стало понятно, что он исходит от человекоподобных фигур, спустившихся с неба и забравших другую светящуюся фигуру. Дойдя до места и застав своего друга умершим, Павел понял - это ангелы забирали сияющую душу праведника.
Эта история, хоть и не имеющая точных дат и поведанная единственным очевидцем, возраст которого перевалил за сто лет, свято почитается Русской Православной Церковью. Она тиражируется в житиях святых, о ней говорится на проповедях, а проповеди тиражируются на сайтах. Никаких оговорок и сомнений в подлинности при этом никем, включая патриарха не озвучивается. Это было и точка. Обсуждается исключительно значение события, его абсолютная важность. Как ни странно, но с этими двумя жителями пустыни архиереи умудряются обнаружить даже параллели с самими собой, якобы они являются продолжателями пустынных иноческих традиций Павла и Антония. В какой-то мере даже многочисленные дворцы и бронированный майбах нашего патриарха схожи с пещерами Антония с Павлом, дело в том, что все эти люди монахи. Различия лишь в версиях исполнения. То были монахи самой первой модели, а нынешние это сегодняшняя самая последняя новейшая версия. Вот и вся разница. А суть-то она мол одна. Просто если раньше Антонию Великому пищу приносил ворон, а вода появлялась в ответ на обращение к Богу, то сегодня эти процессы усовершенствованы и Бог более подобными запросами не обременяем - нашли способы обойтись.
Что же стало с видениям в этом безбожном сценарии? Они продолжаются? Они прекратились? Сегодняшний ответ прост - а это не важно. Сегодняшним монахам это совершенно не важно. Пускай даже не юродивый с блаженным, да столетний старик, в неведомом году, пускай миллионы свидетелей видят, пусть снимают на камеры - всё это сегодня не важно!
Их никто не побежит распрашивать, никто не будет анализировать, подтверждать, опровергать или хоть как-то комментировать их рассказы и видеозаписи. Пускай по прежнему ангелы забирают себе чьи-то души - не важно. Сегодня не интересно чьи именно. Не нужны ни мощи, ни жития. Всё что надо - всё есть. Пускай Богородица по-прежнему покрывает толпы людей своими омофором - это не интересно.
Но почему же? Почему эти известные даты не вносятся в праздничные календари? Почему не опрашиваются живые свидетели? Почему не изучаются фото и видеоматериалы? Почему не рассматривается жизнь тех, за чьими душами спускаются ангелы? Разве пример конкретных людей, наших современников, детали жизни которых мы можем узнать куда подробнее, чем праведников живших больше тысячи лет назад, не важен?
А может быть церковь не верит в такие события? Да нет, верит. По крайней мере, её иерархи утверждают, что подобное уже было.
Так в чём же разгадка? Почему в эпоху наличия церковного сайта, телеканала и радио, я узнаю об этом через ютуб? Какие же события затмили собой эти новости?
За ответом решил зайти на официальный церковный веб-сайт. Во избежание предвзятости не стал копаться по разделам и датам и изучил главную страницу с конкретно сегодняшними известиями.
Скриншоты последуют ниже. Но если кратко, то вот, оказывается, что важно монахам сегодня:
1. Встреча митрополита с протестантами (ну с раскольниками такими, событие такое было однажды - великая схизма, - это когда католики откололись от православия, а затем и сами отколовшиеся стали дробиться на более мелкие части, одна из них т.н. евангелисты, вот на их то совет наш блажен_муж_ митрополит и ходил).
2. Следующее событие. Тот же товарищ встречается с послами. Сначала Эфиопии, а потом Эритреи. Я нажал на эту новость. Если убрать длинные названия ведомств и чинов, то знаете о чём новость (внимание, интрига!!!) - митрополит посла тепло поприветствовал, а посол митрополита поблагодарил за возможность встречи!!! Всё! Это вся новость!!! Событие такое. А нет, не всё. Новость ещё нам кое что раскрывает - они обсудили вопросы! Какие? А вот какие: "представляющие взаимный интерес, в том числе церковную ситуацию в Государстве Эритрея".
То есть повод-то был! Ну конечно. Они обсудили (в том числе, правда) "церковную ситуацию"! Ну разумеется, церковный же сайт. И митрополит это же, не забываем - монах. Это всё для церкви делается же. Вот церковную ситуацию обсудили. Какую церковную ситуацию? Какие взаимовыгодные вопросы? А хрен его знает. Это знать не положено. Главное что встретились и обсудили! Я ниже приведу эту чудо-новость. Хоть и захламляет статью, но иначе я бы сам про себя решил, что наверное автор немного приврал, хоть что-то конкретное быть-то всё же должно, ну хотя бы намёком. Вот ниже в постскриптуме можно прочитать оригинал.
3. Прочие события это сплошь всё какие-то "слова" патриарха (так и называется "слово", оборот такой, "слово патриарха на открытии там чего-то такого-то (с номером римскими цифрами, ну типа, как съезд или конференция)"), затем круглые столы, заседания, переговоры, программы, комиссии и опять конференции.

Вот и всё. Такие вот новости. Я понял теперь, почему то, что было важно современникам Павла и Антония, не важно их сегодняшним последователям. Это называется "не формат". Ну то есть если придти на радио "Шансон" и предложить им песню в оперном исполнении, то её не примут к ротации - она не формат.
Вот сегодня подобные явления это не формат. Не только для сайта. Для церкви. Для русской православной церкви, сегодня Бог - НЕ ФОРМАТ. Почему для церкви, а не только для этого сайта? Да потому, что в момент явления Богородицы, в Каире находился представитель московского патриарха. Заданий из ставки на изучение этого феномена в деталях, он не получал. Узнал я об этом - даже не от него, а от его мамы. Причём, сомневаюсь, что он одобрил эту её откровенность. Не было никаких комментариев этого события. Никаких проверок и официального интереса.
Сегодня Московский Патриархат имеет представительства по всему миру. Его сотрудники имеют возможность общаться не только с иностранными церковнослужителями, представителями любых конфессий, но и с послами, с президентами. Они обсуждают какие-то "взаимные интересы", но ни Богородица, ни ангелы в эту сферу попасть не смогли...

Приложение из набора цитат, скриншотов и видеозаписей:

#1 - "Описанные события имели место, согласно некоторым датировкам, в 910 году (по иным источникам, в 902 году), при императоре Льве Мудром и патриархе Макарии, когда Византийская империявела войну с сарацинами — мусульманами, и Константинополю угрожала опасность. В иных источниках говорится о войне с племенами русов в 860 году или болгар в 926 году."

#2 - "Однако полной ясности в данном вопросе трудно достичь, поскольку описание события заимствовано из жития Андрея Юродивого, годы жизни которого можно установить лишь предположительно."

#3 - " 1 октября, в четвёртом часу ночи. Во Влахернской церквиКонстантинополя, которую наполнял многочисленный народ, совершалось всенощное бдение, находившийся в ней Андрей Юродивый поднял глаза и увидел
Пресвятую Деву Богородицу, стоящую на воздухе и молящуюся, сияющую солнечным светом и покрывающую людей Своим честным омофором. Видя то, святой Андрей сказал ученику своему, блаженному Епифанию: — Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?
Епифаний ответил: — Вижу, святой отче, и ужасаюсь.
(Димитрий Ростовский, Жития святых)"








P.S.: Председатель ОВЦС встретился с послом Эритреи в России
2 ноября 2017 г. 16:44
2 ноября 2017 года в Отделе внешних церковных связейМосковского Патриархата председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларионвстретился с Чрезвычайным и Полномочным послом Государства Эритрея в России господином Петросом Цеггаем Асгедомом.
Во встрече приняли участие секретарь ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов) и сотрудник Секретариата ОВЦС по делам дальнего зарубежья диакон Андрей Титушкин.
Митрополит Иларион тепло приветствовал главу эритрейской дипломатической миссии в стенах синодального отдела, ответственного за внешние связи Русской Церкви. Со своей стороны, посол Эритреи поблагодарил владыку Илариона за возможность встречи.
В ходе беседы стороны обсудили вопросы, представляющие взаимный интерес, в том числе церковную ситуацию в Государстве Эритрея.
По окончании встречи председатель ОВЦС вручил гостю памятный подарок.
Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru
Tags: , ,

11/1/17 04:04 pm - WWW

10/30/17 10:10 pm - Смирнов и Фомин

Глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями прот. Димитрий Смирнов в эфире телеканала «Союз», в программе  "Беседы с батюшкой" ответил на вопрос, как верующим относиться к введению в России новых электронных паспортов, документов с электронным, учитывая слова святого апостола Иоанна Богослова: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем… (Откр. 14, 9,10).

Вот ответ отца Димитрия (в предложенной ниже видеозаписи он начинается с 46-й минуты (46:10)):

Я не знаю, верите ли вы нам с отцом Александром, но как только будет электронный паспорт, я первым его приму. Понимаете? Потому что объяснять это – это очень долго. И сейчас я вот прихожу в аптеку, даю социальную карту – раз, у меня на 10 процентов дешевле. Поэтому есть у нас, везде есть, они сумасшедшие, которые каких-то вещей боятся, но надо бояться не этого. Нужно бояться греха, нужно бояться осуждения, а это… (разводит руками).

Read more...Collapse )

10/24/17 02:41 pm - Пирамидальные НЛО наблюдались не только над Москвой.

Оригинал взят у michael101063 в Пирамидальные НЛО наблюдались не только над Москвой.
Пирамидальное НЛО над Кремлем в Москве

Факт  появления  НЛО  в  виде  пирамиды  в  декабре  2009  года  над  московским  Кремлем  не  обошел  внимание  мировых  СМИ,  а  также  активно  обсуждался  в  сети,  вызывая  самые  невероятные  гипотезы  и  предположения.    Однако,  за  этой  шумихой  мало  кто  заметил,  что  подобные  объекты  затем  в  течение  почти  всего  2010  года  появлялись  и  в  других  точках  нашей  планеты.
Read more...Collapse )

10/24/17 02:34 pm - Пирамидальные НЛО наблюдались не только над Москвой.

Originally posted by michael101063. Reposted by antikonformizm at 2017-10-24 14:34:00.

Пирамидальное НЛО над Кремлем в Москве

Факт  появления  НЛО  в  виде  пирамиды  в  декабре  2009  года  над  московским  Кремлем  не  обошел  внимание  мировых  СМИ,  а  также  активно  обсуждался  в  сети,  вызывая  самые  невероятные  гипотезы  и  предположения.    Однако,  за  этой  шумихой  мало  кто  заметил,  что  подобные  объекты  затем  в  течение  почти  всего  2010  года  появлялись  и  в  других  точках  нашей  планеты.
Read more...Collapse )

10/21/17 08:51 am - Исповедь семинариста. Продолжение

Оригинал взят у diak_kuraev в Исповедь семинариста. Продолжение
Начало:
https://www.religion.in.ua/main/analitica/21798-o-bednom-seminariste-zamolvite-slovo-ili-kto-ostanovit-duxovnyj-konclager.html

***
Продолжение:

https://bit.ua/2017/10/church-2/

Александр Бойко провел в церкви 17 лет своей жизни. Он окончил Одесскую духовную семинарию, позже Киевскую духовную академию, после чего не захотел становиться священником и устроился в издательство при Свято-Троицком Ионинском монастыре [мужской монастырь УПЦ МП, Киев]. В 2009 году Александр навсегда покинул церковь — его уволили из-за “отсутствия финансирования” во времена кризиса. С той поры Александр опубликовал несколько критикующих православные порядки материалов. В них он называет церковь “прогнившей системой” с “вертикалью унижений”. Bit.ua узнал у Александра о малоизвестных деталях церковной жизни и причинах изменения его взглядов.

Расскажите подробнее, как и почему вы покинули церковь?

В то время я уже 5 лет работал в редакции при монастыре, платили копейки. Я жил со своей женой и новорожденной дочкой на 150 у.е. в месяц, из которых 100 нужно было отдать за квартиру. Всякий раз на мои просьбы о повышении зарплаты я слышал: «Не сейчас. Тем более, куда же ты пойдешь? В миру все плохо. Хорошо только в церкви, мы — одна семья, мы поддержим», при этом меня и близко не подпускали к спонсорам монастыря.

В редакции всегда поддерживалась картинка “у православных все хорошо” — это делалось любой ценой, даже если кого-то ради этого нужно обмануть. Все дерьмо в церкви принято прятать под красивый ковер.

Мне это не нравилось, я трижды пытался уйти из монастыря на нормальную работу, и каждый раз вся эта клика на меня наваливалась, мол, “как же мы без тебя”. Всякий раз я оставался.

За эти “семейные отношения” я поплатился. В начале 2009 года сразу после рождения моего второго ребенка, меня уволили из монастыря. За два дня. Без компенсаций и лишних объяснений — “нет финансирования”.

Я остался в разгар кризиса без работы, без денег, без жилья, безо всякой помощи и запасных вариантов с новорожденной второй дочкой и женой, которая отходит от родов.

В это тяжелое для меня время — ни один православный из “семьи” мне даже не позвонил, не говоря уже о том, чтобы предложить помощь. После этого я понял: в церкви что-то неправильно. Своим бедственным положением я портил их статистику, ведь “у православных все всегда хорошо” любой ценой. “Православная община” — это клуб успешных, а не таких, как я лошар, не успевших присосаться к спонсорским деньгам.

Почему вы не стали священником после семинарии?

Я пошел в семинарию с чистой юношеской мечтой стать священником, но церковь сделала все, чтобы убить во мне это желание. Там все заточено, чтобы показать — здесь молодым людям делать нечего. Это очень большой плюс, что я не остался в системе. Я бы тогда наверняка пополнил ряды неверующих священников, а это, как по мне, гораздо хуже. Я вовремя ушел.

Что вы имеете в виду, говоря «система убивает желание стать священником».

Я попал в семинарию из бедной семьи шахтера из Донецкой области сразу после школы: без жизненного опыта, ничего не знавший и не видевший в жизни парень. Таких, как я было много.

Все мы оказались в совершенно незнакомой закрытой системе: питание и условия — ужасные, заставляют много работать, сильно “давят”. Плюс, в семинарии “палочная” дисциплина: администрация считает, что семинаристы — мелкие пакостные тролли. Единственное, что они всегда были готовы делать с нами — это “душить” и указывать нам наше место. Плюс, повсеместно было психологическое давление.

Расскажите подробнее.

В семинарии была целая система «стукачества». Администрация вербовала себе стукачей, которые должны были держать руку на пульсе. Соответственно, если на кого-то падало подозрение в стукачестве — ему доставалось от мужского коллектива: его травили, всячески пытались выжить. Не били, хотя и такое случалось.

О чем нужно было доносить?

Обо всем. Вот кто-то пошел в “самоволку”, кто-то пришел после отбоя. И все — попался.

Зачем администрации нужно знать о таких мелочах?

Чтобы разделять и властвовать. Чтобы настроить всех против всех. Так легче управлять людьми. Плюс, семинаристы — это дети, перепуганные и озлобленные из-за такого отношения.

В советское время в духовные семинарии не брали людей до службы армии. Не было смысла — их сразу призывали. Туда попадали парни после службы, а таким ты уже не «навешаешь».

Потом рухнул Советский союз и в семинарию начали брать всех подряд. Зачастую, туда приходят дети после школы и в этом проблема. У родителей часто возникает идиллическая картинка на счет семинарии.

Они думают: «это же церковь, тут все будет хорошо, о наших детях позаботятся «. Это совершенно не так. С их детьми будут делать все, что угодно: издеваться, плохо кормить, заставлять работать, давить психологически и не только.

Как ещё?

В церкви я видел много грязи и насилия… Церковное руководство выбирает самых смазливеньких. К конкретному парню в семинарии подходят и говорят: «Хочешь хорошо питаться, чувствовать себя нормально в семинарии и как сыр в масле кататься? Тогда нужно делать все, что тебе говорят»?

И что говорят?

Все, что угодно. Таким образом, церковная администрация чуть ли не за еду может удовлетворить свои любые потребности.

Мы говорим о сексуальных потребностях?

Да.

Вы получали предложения сексуального характера от людей с церковным саном?

Да, правда, это было уже после окончания семинарии, когда я поступал в духовную академию. Я жил какое-то время в Лавре. Тогда один монах попытался «поймать» меня, мол, он может замолвить за меня словечко, чтобы я поступил в академию.Read more...Collapse )

Powered by LiveJournal.com