?

Log in

Крестоносец

Recent Entries

7/15/13 06:41 am - [sticky post] - «Своим — всё. Врагам — закон.» Niccolò di Bernardo dei Machiavelli

 

2/4/17 12:04 pm - Андрей А. (Харьков): Я больше никогда не буду украинцем.

Originally posted by kifa_mediator. Reposted by antikonformizm at 2017-02-04 12:04:00.

Оригинал взят у nyka в Андрей А. (Харьков): Я больше никогда не буду украинцем.


Я приложу все свои силы, чтобы навсегда уничтожить и стереть это уродливое, лживое суррогатное государство Украина!

Вместо попытки договориться, нас начали убивать. Они обозвали нас сепаратистами, даже не пытаясь нас выслушать. Они записали всех нас в террористы, которых можно убивать во славу Украине. Назначали врагами на нашей же земле!

Нас определили немыми бесправными рабами в своей же стране. И я смотрю на некоторых окружающих меня людей и понимаю. Они приняли эту роль. И готовы быть рабами, лишь бы все было как раньше. Лишь бы не было войны...

Дальше...Collapse )




12/29/16 11:37 am - Священников репрессируют за отказ поминать еретика патриарха Кирилла

Originally posted by avdy_san. Reposted by antikonformizm at 2016-12-29 11:37:00.

Двух клириков Ижевской митрополии РПЦ МП подвергли репрессиям за отказ поминать Кирилла (Гундяева) после "Гаванской декларации".


На прошедшей Крестопоклонной неделе в Удмуртии развернулись трагические события. Вопреки канонам Православной Церкви были запрещены в священнослужении архимандрит Силуан (Бояров), духовник Покровского женского монастыря с. Каменное Заделье, и настоятель храма иконы «Неупивамая Чаша» с. Пугачёво иерей Илия Шигапов.
Такова месть демонов и их земных служителей добрым пастырям за то, что они отказались поминать еретичествующего патриарха Кирилла (Гундяева).
Read more...Collapse )

10/28/16 11:46 pm - Дефиниция хорошего начальника

Оригинал взят у diak_kuraev в Дефиниция хорошего начальника
От о. Дмитрия Свердлова:

всегда морщусь, когда при мне говорят "имярек - очень хороший священник". или просто - "хороший". хороший священник это кто, вообще? наверное, это кто службу служит точно по уставу - а кто еще?

хороший, плохой - в отношении начальника, тем более в отношении священника - оно проявляется только в ситуации конфликта интересов. только тогда. и никогда иначе. и если ты к батюшке однажды подошел под благословение, а он тебе улыбнулся - он от этого не стал хорошим.

а проверка ему, мне, тебе, автору Исповеди, игумении Николае "с сестрами обители ея", патриарху Кириллу, старцу Илие - только, когда есть конфликт интересов

попой в церковном хоре - и попроси прибавку в 100 рублей к таксе "за выход" (т.е. к гонорару за пение на службе). поалтарничай - и пролей масло из лампады на ковер. поработай продавцом в лавке - и попроси лишний выходной. послужи вторым священником - и скажи проповедь ярче, чем настоятель. послужи настоятелем - и попробуй пикнуть против увеличения налога в епархию. постригись в обитель - и не отпиши квартиру на игумена. или запачкай нанопылью библиотеку, которую собирал отец его святейшества....

и все сразу встанет не свои места.

а то "хорошая"... "плохая..."

вот - я (кстати, здрасьте). кто-то до сих пор меня считает прекрасным пастырем. кто-то - исчадием ада. да какое это имеет значение? важно лишь мнение того, кого я мог бы придушить при каких-то обстоятельствах - но отпустил с миром. и того, кого имел внутренние силы погладить по головке - а послал вместо этого на ***

поэтому все же возвращаемся к тезису предыдущего поста: туризм или эмиграция? и вижу я все-таки, что большинство комментаторов - туристы.

слушайте. вступите в нормальный конфликт интересов с кем-то из церковного начальства. по восходящей:

- сначала с бабой Маней у подсвечника - попросите не тереть софринское изделие у вас перед глазами во время Евхаристического канона,
- потом с бабой Шурой за ящиком - ее попросите во время Литургии не продавать золото и серебро,
- потом казначея Нелли Валерьевну попросите дать подробный отчет по доходам и расходам храма,
- потом матушку настоятеля попросите не лезть со своим мнением во все дыры сразу,
- регенту хора предложите Бортнянского заменить на что-то менее помпезное,
- молодого священника попросите не умничать на исповеди,
- пожилого - не учить жизни, если не спрашивают,
- благочинного - не орать на других священников,
- епископа - не орать на благочинных...
- (дальше лень упражняться)...

вот тогда и узнаете все про святую матерь церковь. всё-привсё. тогда и поговорим. на равных.
https://m.facebook.com/dmitry.sverdlov/posts/10210983010310250?pnref=story
***
"А ведь мог бы и расстрелять".

9/12/16 05:05 am - Про терпил

Оригинал взят у diak_kuraev в Про терпил
Если епископ, неправильной верой и позорным образом жизни возмутил Церковь, подобает его вырвать, то есть удалить от тела Церкви, чтобы народ не считался ответственным за грех.
- св. Хроматий Аквилейский

https://books.google.ge/books?id=F0RE-gykKYcC&pg=PA139&lpg=PA139&dq=%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF,+%D0%BD%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B9+%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%B9+%D0%B8+%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%BE%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%BC+%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%BC+%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8+%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%BC%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%BB+%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C,+%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D0%B0%D0%B5%D1%82+%D0%B5%D0%B3%D0%BE+%D0%B2%D1%8B%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C,+%D1%82%D0%BE+%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C+%D1%83%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%82%D1%8C+%D0%BE%D1%82+%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B0+%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8,+%D1%87%D1%82%D0%BE%D0%B1%D1%8B+%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4+%D0%BD%D0%B5+%D1%81%D1%87%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%81%D1%8F+%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%BC+%D0%B7%D0%B0&source=bl&ots=dCmgSqLm8y&sig=lbMF9T8Ogtd9E6uTdhsiUEqEbrc&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwiftqnajInPAhXSKCwKHeIIAjsQ6AEIGTAA#v=onepage&q=%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF%2C%20%D0%BD%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B9%20%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%B9%20%D0%B8%20%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%BE%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%BC%20%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%BC%20%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8%20%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%BC%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%BB%20%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C%2C%20%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D0%B0%D0%B5%D1%82%20%D0%B5%D0%B3%D0%BE%20%D0%B2%D1%8B%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%82%D1%8C%2C%20%D1%82%D0%BE%20%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C%20%D1%83%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%82%D1%8C%20%D0%BE%D1%82%20%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B0%20%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8%2C%20%D1%87%D1%82%D0%BE%D0%B1%D1%8B%20%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%20%D0%BD%D0%B5%20%D1%81%D1%87%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%81%D1%8F%20%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%BC%20%D0%B7%D0%B0&f=false


интересно, что св. Хроматий ответственность за позорно длящееся благополучие развратника-епископа возлагает не на синод, а на народ. То есть именно у народа есть не просто право, а долг изгнать такого епископа.

Другой вариант толкования этих слов: удалить горе-епископа должен синод - из жалости к народу, которому Бог будет мстить за их дурного пастыря.

9/11/16 07:40 am - Дети не несут наказания за грехи отцов до 3 и 4 колена, как сказано в кн. Исход 20.5

Слова пророка Иезекиля, которые прямо отменяют древнее установление книги Исход: "Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина"? Живу Я! - говорит Господь Бог, - не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына... Вы говорите: "почему же сын не несет вины отца своего?" Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается" (Иез. 18, 2-4 и 1920).

9/11/16 07:34 am - Об именах для христиан.

CTh. XVI. 1. 2
28 февраля 380 года.
… Наша воля, чтобы все люди, которые находятся под нашим кротким управлением, следовали обычаю, что религия, которую божественный Петр передал римлянам в качестве религии, которую он представлял - модель чистоты вплоть до сего дня; это свидетельствует, что религия, которой следует епископ[24] Дамасий и Петр, епископ Александрии - люди апостольской святости, соответствует апостольскому порядку и евангелической доктрине: мы верим в единого Божественного Отца, Сына и Святого Духа в понимании их равной величественности и Святую Троицу[25]. Мы приказываем, чтобы люди, которые следуют этим правилам, приняли имя католических христиан, остальных же присуждаем нести бесславие еретического учения, собрания же их не получат имени церквей. Кроме приговора божественного правосудия, они должны понести строгие наказания, каким заблагорассудит подвергнуть их наша власть, руководимая небесной мудростью.

8/15/16 09:45 am - Жгучая ненависть. Как сжигали ведьм в Европе

Originally posted by sofia_key_2016. Reposted by antikonformizm at 2016-08-15 09:45:00.

Из книги Н. Бессонова «Суды над колдовством».

Германия XVII века. В землю на пустыре вкопаны столбы. Вокруг них штабеля брёвен. Загодя приготовлены цепи и вязанки хвороста. Народу на казнь собралось много, но столпотворение не предвидится. Это во времена ранних процессов со всех окрестностей собиралось по шесть-восемь тысяч зрителей.

Хозяева трактиров и постоялых дворов изрядно пополняли свои кошельки. Теперь острое зрелище приелось. Обгорелые проплешины на местах сожжений стали обычной частью ландшафта — настолько заурядной, что в диковинку это было только для иноземца.

В 1631 году кардинал Альбицци записал по дороге в Кёльн: «Ужасное зрелище предстало перед нашими глазами. За стенами многих городов и деревень мы видели многочисленные столбы, к которым привязывали бедных несчастных женщин и сжигали как ведьм».

Как образно выразился фон Шпее, «по всей Германии отовсюду поднимается дым костров, который заслоняет свет...». Известный историк Иоганн Шерр сделал те же обобщения: «...Каждый город, каждое местечко, каждое прелатство, каждое дворянское имение в Германии зажигало костры...»

Вот выхваченная наугад маленькая деревушка Рейхертсхофен. Здесь в середине XVII столетия охота на ведьм унесла пятьдесят жизней. Малонаселённый Вейзенштейн отправил на костёр за один лишь 1562 год шестьдесят три женщины. А в окрестностях Страсбурга с 1615 по 1635 год сожгли пять тысяч женщин и девушек.

Чаще всего список казнённых пополнялся постепенно. За один раз обычно сжигали по две или три жертвы. Таков был ритм «спокойных» времён. Зато во время всплесков истерии устраивались аутодафе, поражающие своим размером даже привычных ко всему немцев.

Хроника города Брауншвейг за 1590 год содержит очень яркое сравнение. «Место казни выглядело подобно небольшому лесу из-за числа столбов», — гласит хроника. Силу немецкого террора можно оценить особенно зримо, если мы одновременно, как бы с высоты птичьего полёта окинем взглядом разные места.

Мысленно перенесёмся в октябрь 1582 года.

19 октября в Реуте сжигают 38 ведьм, дюжина из которых местные богачки.

24 октября в Момпельгарде гибнут на костре 44 ведьмы и четверо колдунов.

28 октября в Тюркгейме сожжены 36 ведьм.

Каждый городишко отличился многолюдной казнью, ведя счёт жертв на десятки, — и всё это с интервалом в несколько дней. Поистине прав был французский судья Анри Боге, описавший около 1600 года свои впечатления: «Германия почти сплошь покрыта кострами, сложенными для ведьм. Швейцария также была вынуждена стереть с лица земли многие из своих деревень. В Лотарингии путник может видеть тысячи и тысячи столбов, к которым привязаны колдуньи». Сам Анри Боге орудовал в графстве Бургундия, где был верховным судьёй. Его стараниями сожжено 600 ведьм.

Другим странам было трудно угнаться за германскими княжествами. Тем не менее, и во Франции отмечены массовые казни. В Брианконе в 1428 году были заживо сожжены 110 женщин и 57 мужчин. В Тулузе в 1557 году сожгли 40 ведьм. Страшен был размах у самых первых процессов на юге Франции. Они сопоставимы по числу жертв с террором в немецких епископствах.

В Бамберге и Вюрцбурге — двух немецких городах — охота на ведьм началась в XVII веке почти одновременно и в короткое время унесла полторы тысячи жизней. В Бамберге было сожжено 600 ведьм и колдунов, в Вюрцбурге 900. Руководили террором двоюродные братья, имевшие титул «князь-епископ»: Филипп Адольф фон Эренберг и Готфрид Иоганн Георг.

Идейными вдохновителями были иезуиты. В первую очередь казнили тех, кто выделялся среди горожан красотой, богатством, должностью или хорошим образованием. Одновременно погибло много детей, которые ничем ещё не успели себя проявить.

16 февраля 1629 года в Вюрцбурге был составлен список, включающий 157 человек. Разумеется, он не полный, поскольку казни продолжались и далее. К общему удивлению исследователей среди жертв было много мужчин.

Шла Тридцатилетняя война, и города были наполнены беженцами. Стоит обратить особое внимание, как много было уничтожено «чужестранцев».

«Первое сожжение: четверо. Жена Либера; старая вдова Анкера; жена Гудборта; толстая жена Гекера.

Второе сожжение: четверо. Старая жена Бойтлера; две приезжие женщины; старуха Шенкер.

Третье сожжение: пятеро. Музыкант; жена Кулера; жена прокурора Штира; жена щёточника; жена ювелира.

Четвёртое сожжение: пятеро. Жена Зигмунда Глазера, бургомистра; жена Брикманна; повитуха; старуха Рум; приезжий.

Седьмое сожжение: семеро. Приезжая девочка двенадцати лет; приезжий; приезжая; сельский староста из чужих мест; три приезжие женщины. Кроме того, был казнён на рыночной площади стражник, у которого сбежало несколько ведьм.

Девятое сожжение: пятеро. Вагнер Вундт; приезжий; дочь Бентуа; жена Бентца; жена Эйеринга.

Десятое сожжение: трое. Стейнанер, один из богатейших горожан; приезжие мужчина и женщина.

Одиннадцатое сожжение: четверо. Швердт, викарий собора; жена управляющего из Ренсакера; жена Стичера; музыкант Силберану.

Двенадцатое сожжение: двое. Две приезжие женщины.

Тринадцатое сожжение: четверо. Старый Хоф-Шмидт; старуха; маленькая девочка девяти или десяти лет; её младшая сестра.

Четырнадцатое сожжение: двое. Мать двух ранее упомянутых девочек; дочь Либлера 24 лет.

Шестнадцатое сожжение: шестеро. Мальчик-паж из Ратценштейна; мальчик десяти лет; две дочери изгнанного из главы совета и его служанка; толстая жена Зейлера.

Восемнадцатое сожжение: шестеро. Скорняк Батч; мальчик двенадцати лет; ещё мальчик двенадцати лет; дочь Юнгена, девушка пятнадцати лет; приезжая.

Двадцатое сожжение: шестеро. Бабелин Гобель, самая красивая девушка Вюрцбурга; студент пятого курса, знающий много языков, он же музыкант, выдающийся своим пением и игрой на музыкальных инструментах; два мальчика двенадцати лет из Мюнстера; дочь Штепера; жена Гитера».

Самые поздние казни относятся к 1631 году. От дальнейших преследований население Вюрцбурга и Бамберга спасла война. При подходе протестантской армии католические прелаты со своими сокровищами бежали в Кёльн. После 1631 года в Кёльне собрались: архиепископ Майнцский, епископы Бамбергский, Вюрцбургский, Вормсский, Шпеерский, а также аббат Фульдский. На новом месте фанатики организовали ещё одну охоту на ведьм.

Через несколько лет сожжения в доселе терпимом Кёльне стали беспокоить даже римского Папу, и он послал в несчастный город двух кардиналов, чтобы ослабить манию. Почувствовав поддержку Рима, здравомыслящие люди воспряли духом и сумели обуздать зарвавшихся гостей.

Историки находят мало оправданий свирепым епископам. В их пользу говорят только два факта. Во-первых, вюрцбургский епископ действовал под влиянием фанатизма, а не только алчности. Он лично распорядился о казни юноши-племянника, хотя в дальнейшем очень сильно скорбел по утрате.

Немецкий историк И. Шерр пишет: «Казни, совершаемые разом над целыми массами, начинаются в Германии около 1580 г. и продолжаются почти целое столетие. В то время, как вся Лотарингия дымилась от костров... в Падеборне, в Бранденбургии, в Лейпциге и его окрестностях совершалось тоже множество казней.

В графстве Верденфельде в Баварии в 1582 г. один процесс привел на костер 48 ведьм... В Брауншвейге между 1590-1600 гг. сожгли столько ведьм (ежедневно по 10-12 человек), что позорные столбы их стояли „густым лесом“ перед воротами.

В маленьком графстве Геннеберг в одном 1612 г. сожжены 22 ведьмы, в 1597-1876 гг. — всего 197...

В Линдгейме, насчитывавшем 540 жителей, с 1661 по 1664 гг. сожжено 30 человек. Фульдский судья колдунов Бальтазар Фосс хвастался, что он один сжег 700 человек обоего пола и надеется довести число своих жертв до 1000.

В графстве Нейссе (принадлежавшем епископству Бреславльскому) с 1640 по 1651 гг. сожжено около 1000 ведьм; мы имеем описания более чем 242 казней; между жертвами попадаются дети от 1 до 6 лет. В то же время в епископстве Ольмютц умерщвлено несколько сотен ведьм.

В Оснабрюке сожгли в 1640 г. 80 ведьм. Некий господин Ранцов сжег в один день в 1686 г. в Гольштейне 18 ведьм. По дошедшим документам, в епископстве Бамбергском при населении 100000 человек сожжено в 1627-1630 гг. 285 человек, а в епископстве Вюрцбургском за три года (1727-1729) — более 200; среди них встречаются люди всех возрастов, званий и пола...

Последнее сожжение в огромных размерах было устроено архиепископом Зальцбургским в 1678 г.; при этом жертвой святой ярости пало 97 человек. Ко всем этим казням, известным нам по документам, мы должны присоединить еще, по крайней мере, столько же казней, акты которых потеряны для истории. Тогда окажется, что каждый город, каждое местечко, каждое прелатство, каждое дворянское имение в Германии зажигали костры, на которых погибали тысячи людей, обвиняемых в колдовстве. Мы не преувеличим, если определим число жертв в 100 000 человек».

В Англии инквизиция уничтожила «всего лишь» около тысячи человек. При Генрихе VIII сжигали прежде всего лютеран; католикам «везло» — их вешали. Впрочем, иногда для разнообразия лютеранина и католика привязывали друг к другу спиной и в таком виде возводили на костер.

В Италии, после опубликования буллы о ведьмах папы Адриана VI (1522-1523 гг.), адресованной инквизитору района Комо, в этом районе стали ежегодно сжигать более 100 ведьм.

Во Франции первое известное сожжение состоялось в Тулузе в 1285 г., когда одну женщину обвинили в сожительстве с дьяволом, отчего она якобы родила помесь волка, змеи и человека. В 1320-1350 гг. на костры в Каркасоне взошли 200 женщин, в Тулузе — более 400.

В Тулузе же 9 февраля 1619 г. был сожжен известный итальянский философ-пантеист Джулио Ванини. Процедура казни регламентировалась в приговоре так: «Палач должен будет протащить его в одной рубахе на циновочной подстилке, с рогаткой на шее и доской на плечах, на которой должны быть написаны следующие слова: „Атеист и богохульник“.

Палач должен доставить его к главным вратам городского собора Сент-Этьен и там поставить на колени, босым, с обнаженною головой. В руках он должен держать зажженную восковую свечу и должен будет умолять о прощении Бога, короля и суд.

Затем палач отведет его на площадь Сален, привяжет к воздвигнутому там столбу, вырвет язык и задушит его. После этого его тело будет сожжено на приготовленном для этого костре и пепел развеян по ветру».

Историк инквизиции свидетельствует о безумии, охватившем христианский мир в XV-XVII веках: «Уже больше не сжигали колдуний поодиночке или парами, а десятками и сотнями. Говорят, что один женевский епископ сжег в три месяца пятьсот колдуний; епископ Бамберга — шестьсот, епископ Вюрцбурга — девятьсот; восемьсот было осуждено, по всей вероятности, за один раз сенатом Савойи... В 1586 г. в Рейнских провинциях запоздало лето и холода держались до июня; это могло быть делом только колдовства, и трирский епископ сжег сто восемнадцать женщин и двух мужчин, у которых исторгли сознание, что это продолжение холодов было делом их заклинаний».

О вюрцбургском епископе Филиппе-Адольфе Эренберге (1623-1631) следует сказать особо. В одном только Вюрцбурге он организовал 42 костра, на которых были сожжены 209 человек, в том числе 25 детей в возрасте от 4 до 14 лет.

Среди казненных были самая красивая девушка, самая полная женщина и самый толстый мужчина — отклонение от нормы казалось епископу прямым свидетельством связей с дьяволом.

Вообще, в казнях ведьм, фанатики проявили удивительную изобретательность. Гравюры и зарисовки того времени показывают разнообразие приёмов. Там женщину, прикрутив к лестнице, опрокидывают лицом в бушующее пламя.

Тут палачи кладут посередине костра деревянную дверь, на которой бок о бок лежат три ведьмы. Эти мученицы привязаны с таким расчётом, чтобы огонь долго обугливал босые ноги и добрался до тела только после того, как прогорят снизу толстые доски.

Чаще всего художник изображает классическое сожжение у столба. Но и здесь есть варианты. Женщины и девушки прикручены к столбу стоя или сидя, по несколько сразу или поодиночке.

Письменные источники позволяют сделать ещё несколько добавлений. В Майнце в 1587 году ведьму водрузили на поленницу, заколотив живьём в бочку. В Рейнбахе осуждённых привязывали к столбу и обкладывали соломой сверху донизу — так, чтобы они полностью скрывались из виду.

Известно, что и в других городах сжигали в так называемом соломенном шалаше. А вот в Нейссе была создана кремационная печь. За один только 1651 год в этой печи были зажарены заживо сорок две женщины и юные девушки. На достигнутом силезские палачи не успокоились. За девять лет мучительную смерть приняло около тысячи ведьм, среди которых попадались даже двухлетние!

Свой способ сожжения выработали в Шотландии. Здесь от процессов осталось много счетов на оплату дров, столбов, соломы — короче, всего, что нужно для казни. Очень часто упоминается смоляная бочка. Колдунью заставляли влезть в бочку высотою в половину её роста, потом привязывали к столбу и напихивали вокруг солому. Иногда в комплект поставок входили также уголь и просмолённая рубаха для смертницы.

Особо выделяется своей страшной натуралистичностью гравюра с казнью беременной женщины. Старинный автор взялся, в меру умения, показать, как от жара костра лопается живот, и ребёнок на глазах толпы вываливается в пламя. Палач при этом продолжает ворошить угли длинным шестом.

Подобные сцены действительно происходили в те жестокие времена. На острове Гернси, находящемся между Францией и Англией, костры пылали без малого два века подряд, вплоть до 1747 года; под казни была отведена площадь на перекрёстке Бордаж.

По подсчётам историков, женщин среди осуждённых за колдовство было в три раза больше, чем мужчин. При Марии Тюдор 18 июля 1556 года сожгли заживо мать с двумя дочерьми. «Одна из дочерей, которую звали Перотина Масси, была беременна, а муж её, пастор, скрылся с острова дабы избежать расправы. От языков пламени и натуги, вызванной адской болью, чрево её лопнуло, и младенец, чудный мальчик, выпал в огонь, но его ещё живым вытащил некто Гус, из числа подручных палача. Видя, как всё странно складывается, бальи поразмыслил и велел швырнуть бедное дитя обратно в костёр».

Не приходится сомневаться, что при расправах над колдуньями творилось то же самое. Например, в Бамберге в 1630 году беременная жена советника Думлера была жестоко пытана и сожжена.

Тяжкие душевные муки испытывали матери, заодно с которыми осуждали на смерть их детей. В Австрии в 1679 году сожгли Эмеренцину Пихлер, а через пару дней вдогонку её детей двенадцати и четырнадцати лет.

Часто одновременно казнили несколько поколений родственников. В 1688 году целая семья, включая детей и прислугу, была сожжена за колдовство. В 1746 году сожгли не только обвиняемую, но и её сестру, мать и бабушку.

____________________________

Источник: http://oper-1974.livejournal.com/595689.html

5/16/16 08:41 pm - Оскорбление чувств верующих в каждом уголке нашей страны

Оригинал взят у sev_izm в Оскорбление чувств верующих в каждом уголке нашей страны
Ну что,товарищи верующие, покрасили яйца, поели куличи? Самое время поговорить об оскорблении чувств верующих.

Нынче это актуальная тема.

Этот пост немного не в тему журнала. Но, как говорится, наболело.

Хочу одну историю рассказать.

Пять лет назад в глуши тверской области я купил участок земли для дачи. Когда я первый раз попал в село, я обратил внимание на заброшенную церковь. Не совсем развалины - колокольня целая, купол целый, оба креста на месте. Обрушилось несколько сводов. Стены церкви все поросли березками, вокруг заросли крапивы. Старый сухой дуб свалился на стену. В зарослях травы валялись полустертые каменные плиты с церковного кладбища. Село жилое, а церковь заброшена.

Сразу хочу сказать, я человек не верующий и даже не крещеный. Но с детства любил полазить по церковным развалинам. Чем-то они меня манили. Есть в них какая-то таинственность. Как путешествие в прошлое.

И вот когда я купил участок, подумал о покупке бензопилы. А там как раз этот дуб лежал на стене церкви. Дай, думаю, куплю бензопилу и за одно спилю этот дуб. Пока пилил дуб, думал - вот почему вокруг столько верующих и ни у кого руки не дошли спилить дуб, который годами давит и разрушает стену?


Церковь кстати, прекрасна своей архитектурой в стиле классицизма. Особенно мне колокольня с колоннами и шпилем нравится. 1800 год постройки.




Рядом со стеной церкви росло ветвистое дерево. Я по нему залез на стену. Все стены поросли деревьями. Корни деревьев разрушали кирпичную кладку. Вот такой лес там рос:




Я подумал, что раз уж я спилил толстый дуб, почему бы мне не спилить и эти мелкие деревца, я взял ножовку и спилил все, что смог достать. И пока очищал стены от деревьев, опять подумал - неужели среди верующих - местных и москвичей-дачников  - не нашлось никого, кто бы мог залезть и спилить деревья? Почему???

Этот вопрос не давал мне покоя. Я человек новый в этих краях и неверующий ни на грамм. И у меня возникло желание спилить деревья. А у местных, которые ходят мимо церкви десятилетиями, красят яйца и освящают куличи, такого желания не возникало. Почему?

На самом деле, нашлись неравнодушные люди. Я познакомился с одной пенсионеркой из Москвы, глубоко верующей, которая переживала за храм. И даже мечтала его восстановить. Как оно и бывает, идея восстановить (или сохранить) храм, овладела нашими умами.

Кстати, она является активисткой строительства 200 храмов в Москве. Она рассказывала, как они добивались строительства церкви в зеленой зоне. Вот здесь, в Москве, мы по разные стороны баррикад, т.к. я противник застройки зеленых зон. А там, в селе, у нас общая цель. Только у нее по религизным мотивам, а мне просто жалко этот прекрасный памятник старины, который разрушается на наших глазах.

Благодаря ее активным действиям буквально из ничего (вот что делают вера и организаторские способности!) появились какие-то небольшие средства, рабочие, церковь обросла строительными лесами (сразу скажу, это не моя заслуга).



Местные жители (крестьяне) за небольшие деньги начали разгребать завалы, вывозить мусор, скосили вокруг траву. Дело начало двигаться. Мужики воодушевились. По ним было видно, что им понравилась идея восстанавливать заброшенную церковь. Они вспоминали еще советские времена, когда церковь служила складом химических удобрений для местного совхоза.

По иронии судьбы, пока в церкви был склад, ее крышу ремонтировали, и это спасало церковь от разрушительного воздействия воды и снега. Как только совхоз канул в небытие, за церковью перестали следить, крыша рухнула, своды рухнули, стены начали разрушаться под воздействием сил природы.

Церковь является памятником архитектуры регионального значения. Но она на фиг никакому министерству культуры не нужна. Если она рухнет, в министерстве культуры, я уверен, только вздохнут с облегчением. (Если вообще узнают когда-либо о судьбе церкви).

Когда леса добрались до купола, решили первым делом переложить крышу. Реставраторы сделали новые стропила, починили кладку, где нужно.



Но денег на продолжение работ не хватило. Все остановилось. Реставраторы уехали, у местных мужиков энтузиазм пропал, когда перестали платить. Вообще изначально цель не стояла восстановить церковь - это сумасшедшие деньги. Важно законсервировать церковь - спасти ее от негативного воздействия воды до лучших времен. Нужна крыша. Крыша защитит стены.

Я сделал вот такой сайт: http://apuhtino.ru/ Там много фотографий, собраны материалы по истории церкви. Почитайте, интересно!

К сожалению, церковь продолжает разрушаться. Этой весной я еще раз осмотрел церковь. За зиму произошли дальнейшие обрушения - от снега и воды обрушилась кладка одного из сводов придела. Образовалась вот такая дырка:



Я не знаю, какова дальнейшая судьба этой церкви. Возможно, мы последнее поколение, которое видит этот прекрасный памятник архитектуры. Разрушение церкви - вопрос ближайших лет.

Я смотрю на эти фрески и представляю, каких трудов стоило все это сделать 200 лет назад. Я храню у себя гвоздь из этой церкви, который сделал своими руками неизвестный мне кузнец, могилы которого уже не найти. Человека нет, а гвоздь его два века спустя напоминает о нем.



200 лет назад этот уголок тверской области не был глухоманью, как сейчас. В церкви было до 2000 прихожан. Сейчас у нас есть все - технологии, машины. Вот только сельская местность опустела. Нет прихожан. В местной школе в некоторых классах учится по 2 (два) школьника. Их свозят на автобусе из окрестных деревень.


Кстати, интересна позиция РПЦ по этой церкви (к ним обращались): нет прихожан - нет помощи РПЦ. Счет на сбор средств не откроем, с церковью можете делать, что хотите.

Как это, что хотите? Неужели наших блюстителей веры не оскорбляет нынешнее состояние церкви? Мусор в храме?

Вот парадокс. Представим, что некий гражданин плюнет в храме в Москве. Что его ждет? "Двушечка" за оскорбление чувств верующих точно светит. Ой, а сколько будет оскорбленных из РПЦ это трудно себе представить! А что если гражданин плюнет на стену в этой заброшенной церкви и выложит запись в интернет? Думаю, будет полная тишина. Ни одного оскорбленного из РПЦ! Ибо будет им стыдно. "Если ты такой оскорбленный, почему тебя не оскорбляет нынешнее состояние церкви? Приезжай, убери мусор!". Просто на эту церковь УЖЕ наплевали (в переносном смысле). Не нужна она - ни верующим, ни РПЦ, ни чиновникам из министерства культуры.

И таких церквей у нас - в каждом уголке нашей страны.


Сегодня я читаю в новостях, что Министр культуры Мединский выехал в сирийскую Пальмиру:

Как сообщили журналистам в российской делегации, Мединский отметил в ходе переговоров, что восстановление Пальмиры не только внутрисирийское дело, но забота мирового сообщества.

Мединский также сообщил, что Россия готова направить в Пальмиру специальную экспедицию археологов, ученых, музейщиков, и возможно реставраторов, которая предпримет первые экстренные шаги, а, самое главное - разработает план восстановления Пальмиры.


Я приглашаю Мединского во главе экспедиции археологов, ученых, музейщиков и реставраторов, которая предпримет первые экстренные шаги по спасению этой церкви. Пусть приезжает, всего 160 км от МКАД. Тверская Пальмира ждет, тебя, дружок!


Есть у нас еще один человек, который радеет за строительство церквей. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Патриарх предложил «умолкнуть» противникам строительства храмов в Москве. "И пусть умолкнут все, кто сопротивляется строительству храмов, потому что храмы нужны москвичам."

Патриарх часто говорит о греховности погони за деньгами, стяжательства и материальных излишеств из окна своего Мерседеса. Нам бы, Ваше Святейшество, ваш мерседес продать да крышу в храме покрыть. А если продать дачу в Геленджике, да яхту, да часы золотые, да на эконом-класс пересесть с бизнес-джета, то много церквей восстановим в тверской области и других регионах. Я конечно, понимаю, что в Москве церковь иметь рентабельно, а в глуши - нет. Ну да, кто будет ходить в церковную лавку в глуши...



P.S. Не хотел никого обидеть. Просто наболело. Пост написал от безысходности. Время идет, церковь рушится. Хватит красить яйца, надо дело делать.

P.P.S. Репостните этот пост - пусть почитают в Министерстве культуры и РПЦ. Задумаются на 5 минут хотя бы. А восстановим и без них.

Касооили журналистам в российской делегации, Мединский отметил в ходе переговоров, что восстановление Пальмиры не только внутрисирийское дело, но забота мирового сообщества.

Мединский также сообщил, что Россия готова направить в Пальмиру специальную экспедицию археологов, ученых, музейщиков, и возможно реставраторов, которая предпримет первые экстренные шаги, а, самое главное - разработает план восстановления Пальмиры.



Подробнее на ТАСС:
http://tass.ru/kultura/3262279

Как сообщили журналистам в российской делегации, Мединский отметил в ходе переговоров, что восстановление Пальмиры не только внутрисирийское дело, но забота мирового сообщества.

Подробнее на ТАСС:
http://tass.ru/kultura/3262279


5/4/16 05:08 am - Благочинный ушел

Оригинал взят у diak_kuraev в Благочинный ушел
Письмо протоиерея Сергия Кузнецова Епископу Исилькульскому и Русско-Полянскому Феодосию

Более чем 1000 -летняя история нашей Русской Православной Церкви не имеет ничего подобного - встреча русского патриарха с главой еретичествующего сообщества, как раковая опухоль распространившегося по миру и не оставляющего попытки на протяжении всей истории продвинуть свой костел на восток. Да и Церковь Русская стала иметь статус таковой с того момента когда в унии на Флорентийском волчьем соборе было предано Православие. Тогда митрополит Русской митрополии Исидор уже по дороге в Россию с радостью издал и послал впереди себя указ о поминовении папы римского и причащении католиков в Православных Храмах и православных христиан в латинских. По приезде отслужил службу и помянул папу на литургии с соответствующей проповедью, чтобы донести "радость" свершившейся унии. Князь Василий собрал собор и осудил и унию и низложил митрополита, который и был сослан в ссылку, откуда через подкуп сбежал к своим латинянам папистам и униатам, там же и умроша в своем нечестии. Сказано в летописи, что в тех событиях на действия митрополита Исидора - "и духовенство умолчаша и бояре умолчаша".Read more...Collapse )

С 1997 по 1998 года находился в Святой Земле и с благословения Митрополита Святого Града Назарета и всея Галилеи Кириака окормлял русскую общину в Галилее

С 1998 по 2008 года служение в г.Астана (Казахстан) и приходах Акмолинской области

С 2009 по 2014 года клирик Омско-Тарской епархии, настоятель Храма Святого Духа села Цветочное

С 2014 года клирик Исилькульской еархии Оиской Митрополии, настоятель Храма Святого Духа села Цветочное Русско-Полянского района Омской области

С 2015 года ключарь Кафедрального Соборного Храма во имя преподобного Серафима Саровского р.п. Русская Поляна, благочинный Руско-Полянского округа Исилькульской епархии, настоятель Храма Святого Духа села Цветочное Русско-Полянского района Омской области

***
адресат письма:
Феодосий, епископ Исилькульский и Русско-Полянский (Гажу Сергей Михайлович)


Родился 18 июля 1970 г. в г. Кишиневе Молдавской ССР в семье рабочих.

В 1987 г. закончил среднюю школу. В 1988-1990 гг. проходил срочную службу в рядах Советской Армии.

В 1991-1994 гг. обучался в Московской духовной семинарии. В июне 1994 г. поступил в братию Троице-Сергиевой лавры...
http://www.patriarchia.ru/db/text/1650384.html

Powered by LiveJournal.com